問：真佛密法的依怙是什麼？
真佛密法有其特色，正是蓮花童子相應法（上師相應法）。行者對其根本傳承及其根本上師要無限的忠誠。
其依怙正是「上師瓷相」，這是「皈依境」。其果地正是「摩訶雙蓮池」。真佛密法的實際依怙，需要行者把整個身口意全部精神力集中在蓮花童子及摩訶雙蓮池。
所以「真佛密法」的依怙有二：
根本上師。
摩訶雙蓮池。
問：真佛密法及其他金剛乘有何不同？
基本上的修持法實無不同之處，只有小部份的差異，這是旨趣不同之故。
譬如：傳承上來說──
真佛密法的傳承對「大日如來」、「佛眼佛母」、「蓮花童子」、「蓮生活佛」，觀想成一個大系，都以蓮生活佛為根本上師。
對「釋迦牟尼佛」、「阿彌陀佛」、「彌勒菩薩」、「蓮華生大士」，觀想成祖師成一大系。
其修持法儀軌及祈禱文，大抵相同祇有小部份不同而已。真佛行者如果仔細的研究，必可發覺，基本上各教派的修法都一樣的。真佛宗的果地在「摩訶雙蓮池」，因此，特別殊勝的。
問：真佛宗的真佛密法，為何適合現代人修？
密法儀軌由於大抵相同，但真佛密法完全是佛法中最基本的「心要」，是把「心要」完全沒有保留的呈現了出來。真佛密法已把佛法傳統的執著包袱丟棄，所以其儀軌清晰，修持功效大，其適合現代人修的原因如下：
一、相應迅速。
二、條理分明。
三、呈現心要。
四、去蕪存菁。
五、背景現代。
六、無傳統執著。
真佛密法把佛法可以說濃縮成了現代形式的：
諸惡莫作。 眾善奉行。自淨其意。 是諸佛教。
問：我們在修「真佛密法」前，要有何心理準備？
修「真佛密法」的行者，一定是皈依真佛上師者，其基本心理一定對蓮生聖尊有基本認識及信仰。
真佛行者一定是相信因果及輪迴，對世間的一切苦能明白，有了決定修行解脫煩惱的心。
真佛行者的心理，是想圓成一切佛道。自覺而覺他，自度而度他，自利而利他。
在金剛乘來說，根本上師及真佛行者之間的關係是非常親密的，因為真佛行者與根本上師之間有「三昧耶誓約」。
這當中有戒律，是「事師法五十頌」，表現了極大虔敬的關係。也可以如此的說，真佛行者的開悟，都來自於根本上師的加持力。所以修法的心理準備，是傳承之首，把根本上師當成佛來奉侍，根本上師就是不折不扣的佛。
心理上，要認為根本上師是「佛」、「法」、「僧」的總持。根本上師包含了全部，這樣子的修持「真佛密法」，才會有成就。
問：息災、增益、敬愛、降伏是什麼法？
這正是「真佛密法」的「羯摩法」，是入世的修法。 息災──息滅災難及厄運。 增益──增加福份及利益。 敬愛──人際關係圓滿及家庭婚姻合和。 降伏──使對方屈服於自己。 真佛行者祇要守住真佛宗的戒律，這四個羯摩法均會得到相應成就。不但如此 ，可以滅除極重的罪業，甚至永遠不墮入地獄之中，同時有天上界的眾神聖守 衛及護駕，等於自己也具有神通威力了。 這是： 真佛密法難思議。 神通功力更卓絕。
融入天地水火風。 魔怨自然也消殞。
問：很多人都認為觀想很不容易，如何使觀想容易？
很多人均問到這個問題，其實觀想是一種「心理技巧」，這是要依靠長時間的訓練，其程序是「調身」又「調心」，運用「意念」。
這運用意念是「生起次第」。
而禪定就是「圓滿次第」。
我們如果明白「止觀」的道理，對「觀想」就更容易明白它的道理。
蓮生聖尊以為，我們要常常看欲觀想的本尊，仔仔細細的印在腦海之中，從微細去觀看，而在打坐中，就向內觀之，很微細的微細展現，這是真正的在「做法」了，而這個法正是無形禪觀。
當然觀想有很多不同的層次，這全是長久訓練技巧的問題，這在觀修之中，每一個行者會漸漸明白奧妙之所在，到了容易顯現的時候，這個困難的觀想就自然不是問題。
問：有些人自覺修法失敗，可以停止修行嗎？
在修持的過程中，常常有人自覺不得要領，有的甚至精神渙散，甚至引起體力衰退，毛病叢生，我認為是業障深重的緣故。
這樣子的人宜再堅忍的勉力行之，以期度過這酷寒的冬季，很快的春天便會到來。
若無法堅持，退而求其次，可以修顯教法，如光是「念佛」、「念經」、「念咒」。隔一段時日，等一切均正常，再回頭來修「真佛密法」。
問：修「真佛密法」失敗了，是什麼徵象？
其徵象如下：
一、對俗事愈來愈有興趣。
二、追求名利無休無止。
三、對根本上師失去信仰及信心。
四、態度傲慢固執。
五、否認真佛密法的效力。
六、沒有慈悲心。
七、私心增長。
這些均是修法失敗的徵象。
問：對於修「真佛密法」失敗的人，聖尊可有什麼方法再度他？
蓮生聖尊對修持「真佛密法」失敗的人，並不去責備責難，祇覺得他非常的可憐，會更同情他。
蓮生聖尊會繼續寫書，用書來勸導他，要他真正體會到人身難得，諸法無常無我的道理。
尤其是「空」的道理，假如明白空的道理，他的心自自然然會安定了下來，如此才能掃除他心中的障礙。
無所住。
發菩提心。
這是重覆述說的二大要念。
【摘自真佛儀軌經】