認識真佛宗與真佛密法

為了使人生有確定的目標 ，人的一生起伏不定，喜、憂參半，大部分時候苦多於樂，要如何才能在生命的路途上尋找指引的標的？唯有信仰能使人茁壯、增加無懼面對風雨的能力。

釋迦牟尼佛說：「諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。是諸佛教。」「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。佛教在我們世間的目標，一直到往後的目標便是「斷煩惱、出三界」，祂殊勝的利益，不可思議、不可思量。所以大家要認清楚，佛法是教學，是真的能讓我們得到真、善、美、慧，永恆真實幸福的教育成果。

能夠自覺覺他，覺行圓滿的大成就者，稱之為佛。而「法」就是達成佛果的方法。佛法可以令苦者得樂，令迷失者得以悟道，能夠由凡人經由修持成聖的方法就是佛法的殊勝之處。我們若能精進修持，定能絕思慮，去纏縛，度生死，得自在，而成等正覺。其實佛法存在人的日常生活中，行者必須用智慧去關照及體悟。

蓮生活佛說：「如果以方便來說，能夠去除貪、瞋、癡的，無不是佛法。」

佛法有大、中、小嗎之分嗎？

蓮生活佛說：「通達般若與大悲無二，是大。了解有，了解無，了解空，是中。知因緣果報、是非、善惡，是小。」

「普天下，事事人人，全是佛法，因為不管任何人，任何事，全是教導我們成佛涅槃之道，不管是善惡、是非、好壞、對錯、正邪，全是佛法，不是嗎？」 

我們可以用一句話來說明佛的智慧，「無知便是全知，無能即是全能」。無知並不等於什麼都不懂，無能並不代表沒有力量。有和無其實是一體的兩面，有存於無，無含容有；唯「無」能涵蓋全體，「有」則不論是多麼深廣、遠大，都是有限的，不能涵蓋一切。所以對眾生而言，佛其實還是不能改變眾生的業力，只能夠以教化眾生靠自己努力來改變他們的命運。

記得「諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。是諸佛教。」這句佛陀的教導嗎？即使你的心在一切時中能夠做到百分之百的好，只算實現了「眾善奉行」，不過是真實佛教的三分之一，最多能令你獲得人天福報，未來能到天上去享福。福報享盡仍然墮落輪迴，不能免除惡報。

佛教是一門教育，教導我們提昇本身的品德和靈性。我們學佛是學佛的圓滿清淨德性。學習如何「自淨其意」，學習為什麼要「自淨其意」。蓮生活佛說：「學佛的人，要記得「理」跟「事」一定要互相配合。否則你說﹕「我不必學佛，我也不必修法，我心好就好」，這句話﹕「我心好就好」「理」上說得通，但事實上你的人是不是真正心地好呢？事實上的表現，並沒有像「理」那麼好。所以，「理」「事」一定要圓融。「理」上講得通的，事實沒有配合，這樣子不可以的。所以，「理」上講得通的，事實要配合，才算圓融。」

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不必。相傳六祖慧能家中貧困，自幼失學，聖者目不識丁，但對佛祖所傳悟性心法了然於胸。同樣的道理，對於沒有機會上學受教的眾生來說，雖然不識佛典，但只要處置一心，終生持誦一句「南無阿彌陀佛」則同樣證悟有期。有深厚的文學教養來學佛固好，若是沒有機會讀書識字，同樣也能學佛，同登淨土。

真佛宗是藏傳佛教的的一支，具有紅教、黃教、花教和白教的傳承及修行法門，一言以蔽之，真佛宗是密宗。但真佛宗融合了道教（瑤池金母、清城派）與佛教顯宗（淨土宗）的傳承與修行方法，準確的說真佛宗其實是「道」、「顯」、「密」合一的新興宗派。又因真佛宗的創辦人蓮生活佛盧勝彥來自台灣，因此真佛宗具有台灣宗教特色，包括尊崇天上聖母媽祖娘娘及焚燒金紙的習俗，因此近年來宗教學者將真佛宗定位為「台灣本土化的密宗」，並成功推向國際，於數十個國家中有皈依弟子自願發心成立道場宣揚真佛密法。

真佛宗是一個重證驗的宗派。真佛密法是殊勝的正信佛法，具有顯密的極致，把神秘的密宗，變化成簡易的儀軌，落實在佛教徒的信仰之上，用一日一修，促使鬆散的佛教徒，有規律的追求極致的精神境界。

是的，真佛宗是正信佛教。真佛宗是依照釋迦牟尼佛的教導，開示「解脫生死」、「因果輪迴」的道理讓大眾知道，所以是正信佛教。

真佛宗確實與一般密宗略有不同，由於蓮生活佛知了三世因果，確悟自己的法性身是西方極樂世界摩訶雙蓮池的大白蓮花童子，不但確悟，而且親證，因此，「真佛宗」的淨土是摩訶雙蓮池的淨土。「真佛密法」有蓮花童子相應法（上師相應法），是其它密宗所無，這是「真佛密法」最大的特質之一。

基本上的修持法實無不同之處，只有小部份的差異，這是旨趣不同之故。

譬如：傳承上來說──

真佛密法的傳承對「大日如來」、「佛眼佛母」、「蓮花童子」、「蓮生活佛」，觀想成一個大系，都以蓮生活佛為根本上師。

對「釋迦牟尼佛」、「阿彌陀佛」、「彌勒菩薩」、「蓮華生大士」，觀想成祖師成一大系。

其修持法儀軌及祈禱文，大抵相同祇有小部份不同而已。真佛行者如果仔細的研究，必可發覺，基本上各教派的修法都一樣的。真佛宗的果地在「摩訶雙蓮池」，因此，特別殊勝的。

真佛密法是真實微妙，至真不變，有真實的密法（由四加行法開始修），有真實的宗旨，以「唸咒成佛是真宗」，因為真佛是一種內在的智慧覺悟。真佛無形，真佛恆住 ，真佛無名，真佛真靜，真佛自然，真佛涅槃 ，真佛無上，真佛大神，真佛大明，真佛無上，真佛無等等。真佛無貪、瞋、癡，真佛無煩惱，真佛不生亦不滅，真佛光明清淨。

真佛密法的法力，已包容了密教的大要，不但濃縮，而且發揮的淋漓盡致。此一有節奏的修練法，全部融入密教的口訣，在一日一修中，產生潛移默化之功，轉移在日常生活裡。這種修練法，表現得樸實及平民化。

真佛密法，藉著「手印」、「觀想」、「持咒」而進行，做佛的姿勢，想佛的形像，說佛的心語，這正是一種「觀相禪定法」。再說，表面上的手印、觀想、持咒，不是祗有形式，其中蘊涵其心要口訣，這是由真得的上師才能言說口授。

修「真佛密法」的行者，一定是皈依真佛上師者，其基本心理一定對蓮生聖尊有基本認識及信仰。

真佛行者一定是相信因果及輪迴，對世間的一切苦能明白，有了決定修行解脫煩惱的心。

真佛行者的心理，是想圓成一切佛道。自覺而覺他，自度而度他，自利而利他。

在金剛乘來說，根本上師及真佛行者之間的關係是非常親密的，因為真佛行者與根本上師之間有「三昧耶誓約」。

這當中有戒律，是「事師法五十頌」，表現了極大虔敬的關係。也可以如此的說，真佛行者的開悟，都來自於根本上師的加持力。所以修法的心理準備，是傳承之首，把根本上師當成佛來奉侍，根本上師就是不折不扣的佛。

心理上，要認為根本上師是「佛」、「法」、「僧」的總持。根本上師包含了全部，這樣子的修持「真佛密法」，才會有成就。

密法儀軌由於大抵相同，但真佛密法完全是佛法中最基本的「心要」，是把「心要」完全沒有保留的呈現了出來。真佛密法已把佛法傳統的執著包袱丟棄，所以其儀軌清晰，修持功效大，其適合現代人修的原因如下：

一、相應迅速。

二、條理分明。

三、呈現心要。

四、去蕪存菁。

五、背景現代。

六、無傳統執著。

真佛密法把佛法可以說濃縮成了現代形式的：

諸惡莫作。 眾善奉行。自淨其意。 是諸佛教。

沒有任何條件。只要對真佛宗投緣，心生歡喜，你就可以皈依。

任何人只要是自願的都可皈依，因蓮生活佛發願不捨一個眾生。

蓮生活佛盧勝彥度眾一律供養隨意，從來沒有規定過多少價錢的。

皈依的含義，就是皈向，依靠，救度。 皈依就有如進入一間學校，登記成為正式學生的儀式。皈依是認定一位可以讓我們解脫生死的師父，願意接受他的教導，成為他的弟子。「信仰」是人類精神上的依止和目標，「皈依」是跟隨師父的教導或教誨去修行。

蓮生活佛盧勝彥說：「學佛一定要拜師父──

要懂得三皈依的至理：

皈依佛──是皈依如來的智慧，學習佛慧。佛慧就是覺。

皈依法──是皈依佛所說的法，方法如地圖，有地圖才能達彼岸，得到正覺。

皈依僧──是皈依真正懂得佛法的指引人，這個師父能指引正確的方向。也就是「明心見性」的師父，見道的聖賢僧。

我們佛弟子學佛，皈依佛、皈依法、皈依僧，這才是正確的。

學佛的人，若不皈依師父，就如同盲人摸象，很難到達彼岸的。

學佛的人，若不皈依師父，自己學佛，要明白佛理太難了。

自己讀經，誤解者多矣！

無師自通，很難！很難！」

一定要皈依蓮生活佛盧勝彥，才能修持真佛密法。沒有皈依，無法獲得傳承加持力，修法的力量自然也只能獲得一部分，更不能相應成就。就如同大學上課接受旁聽生，但他們不算正式註冊，不能獲得學分，教授自然也不會指導，更不可能獲頒文憑，這是一樣的道理。

佛宗戒律有五戒、密教根本十四大戒、事師法五十頌，如果是在家弟子，受了在家菩薩灌頂是要守在家菩薩戒。

宗教信仰是各依因缘，應以平等包容內對待其他宗派，各宗派教義略有所別，但其宗旨乃是勸導世人。不應該有衝突。

學習真佛密法就一定要皈依真佛宗，才得到真佛宗的傳承加持力，修法才算是如法。

蓮生活佛，俗名盧勝彥，一九四五年農歷五月十八日誕生於台灣嘉義後湖牛稠溪畔的雞舍，畢業於測量學校，取得工學士位，並在軍中服務十年。早期作品主要以散文，詩歌，評論為主。他一生專心實修佛法，創立真佛宗，也寫了超過二百本書。內容是他從凡夫修到成佛的心路歷程與修持方法。皈依的弟子已經有五百多萬。

蓮生活佛具足十德圓滿的真正大持明金剛阿闍黎。蓮生活佛教導眾生無上智慧的口訣。皈依蓮生活佛盧勝彥的人，受到活佛的大加持力，入真佛密法之中，一定獲得「無漏的智慧」，可證佛果。

蓮生活佛盧勝彥在世間具備了密教四大教派的傳承：
白教———十六世大寶法王卡瑪巴
黃教———吐登達爾吉上師
花教———薩迦證空上師
紅教———了嗚和尚及蓮華生大士

蓮生活佛存有各教派的傳承信物。蓮生活佛以大事因緣來到人間，從凡夫身開始，一步一脚印的次第修行，去實修實證，直至修持證悟「即身成佛」。更立下弘願「粉身碎骨度眾生，地獄不空，誓不成佛」。於1985年七月五日（農歷五月十八日）正是活佛的生日，蓮生活佛證得「不死虹光」成就，这時有百萬空行母歡呼讚嘆！「不死虹光」成就，即是「無上正等正覺」（或稱「即身成佛」）。

蓮生活佛與藏密有極深的淵源，是過去密教祖師轉世再來。四派的許多法王、活佛皆尊崇蓮生活佛，讚嘆蓮生活佛修行的境界與力量。有些活佛甚至皈依蓮生活佛，接受灌頂和加持。蓮生活佛若沒有獨步當世的證量，如何能令一班西藏高級轉世修行人心折於一位漢人法王？

於顯教的傳承，蓮生活佛曾先後皈依印順導師、樂果法師、道安法師。並受菩薩戒於南投碧山岩寺，戒師是賢頓法師、慧三法師、覺光法師。課儀師父是善賜法師和上林法師。

於密教在人間，蓮生活佛擁有藏密四派傳承：
白教———十六世大寶法王卡瑪巴。
黃教———吐登達爾吉上師。
花教———薩迦證空上師。
紅教———了鳴和尚及蓮花生大士祖師親傳（禪定中）。
總持寺派———普方上師。

皈依蓮生活佛和皈依佛陀不同之處在於佛陀己入涅槃，遺留下來的顯密佛法經典，多達千萬卷，還有許多深藏在龍宮中從未面世。可說終生亦無法知曉全數佛理，遑論參詳，理悟、實修、證果。若是大根器之人或有幸得到大善知識指導，尚能認識最適合修習之法門，或最速獲得成就之道路。

蓮生活佛盧勝彥是古佛依一大事因緣降世度化眾生，是當代明心見性、開悟成就的大善知識，更已得釋迦牟尼佛授記成佛，佛號「華光自在佛」。皈依蓮生活佛門下，有真佛指引，以現代的語言文字，簡化儀軌，濃縮要義，能夠按照蓮生活佛自身成就的過來路，配合傳承加持力，精進修持而達到即身成佛的境地。

另一個不同之處在於，佛陀千年前說法用印度語，而蓮生活佛盧勝彥說法用華語，所以華人都聽得懂。而且蓮生活佛講經說法生動活潑，使人感覺興趣盎然：「我說法、寫作的方式跟人家都不同，因為他們是一板一眼，而我是用「不是佛法的佛法」去說法，其實裡面也有佛法，還要讓人家能夠接受。如果台上的法師坐得很端正，講話一本正經、一板一眼，那在台下的人就容易睡著；所以，我就是隨地取材，很快樂、自然地講經說法。」

皈依真佛宗的弟子有五百眷屬諸大菩薩眾常來護持，龍天護法及三十六善神均來擁護，守護行者，令行者不受其他災難。

蓮生活佛寫有將近二百本修行著作，將一生修行心得都寫在著作之中，蓮生活佛說過所有的著作都是教弟子，除了敬師、重法、實修之外，還須修學無事、無心、自然、隨緣、放下執著，這些解脫之道。

蓮生活佛盧勝彥的示現證明。一、現圓滿相。二、虹光成就。三、梵穴一洞。四、大智成就。五、山巖傳寶藏。六、八字公開。七、超度成就。八、賜福替代。

蓮生活佛曾說；這世間上的人，如果依止我，皈依我，依從我，就是依止一位真正的金剛上師，我確確實實可以教他們成佛。如果有人確實依止蓮生活佛教導實修，總會有明心見性開悟的一天。今天在真佛宗內已有數位出家及在家的弟子經蓮生活佛認證為明心見性、已開悟的修行人。

灌頂有三種意義：
清淨：把過去身上的業障消除。
加持：根本傳承上師修行的法力灌注在你的全身。
授記：最重要的意義是「把佛的意識種子放入弟子心田中，因緣成熟之後，就會開花結果」。

密宗戒律規定，一切密法包括經、咒、儀軌，甚至本尊形象，若無師父灌頂，則未得允許及教授，因此不得觀看，不得學習，不得修持，違背者犯盜法罪。

蓮生活佛說：「灌頂是什麼？灌頂就是執照。沒有灌頂是不能盲修瞎練的。」

就是你寫信來求灌頂，不論是那一個時間，那一個地點，你人在那裡，蓮生活佛在法面前一樣做召請。召呼你的名字，你的地址，祈求護法空行 ，空行母，空行勇父，持箸灌頂水，這一種灌頂叫做「遙灌頂」。

真佛密法是融合了道，顯，密。蓮生活佛將多年實修密法由凡夫到證悟佛果，所經歷的心得及心要，完全没有保留呈現出來〔文集、說法〕。以密宗方式修持，也運用了道法濟世，及顯教的戒律及佛理，適合任何宗教信仰的人修持。

此二經具有較特殊的傳承。以高王經來說，蓮生聖尊自廿五歲蒙金母開啟佛學大門起即日日誦念不輟，只因此經有大神力故，師佛一生成就殊勝，故魔考亦大，但每逢災難時，由於高王經的大威神力，每每皆能助尊者逢凶化吉，所以師尊對高王經非常推崇，也鼓勵眾生常常持誦。

而真佛經，乃聖尊在入三摩地時，由於佛菩薩帶領至摩訶淨土，讓師佛明白自己的過去、也預見真佛宗的未來，在同時，真佛經便從尊者的甚深意識中一字字、一句句自然地流露出來，故能著於文字普傳後世。也就是說，持誦真佛經便是憶念三根本，也是將來往生摩訶淨土的資糧。

真佛宗全世界有超過五百多萬弟子，可在綱路上尋找最近道場。

想皈依真佛宗，但所住的地區卻沒有真佛道場。可寫信遙灌頂皈依的。其方式如下：每月農曆初一或十五日，早上七點（以當地時間記算），面向東方（太陽升起的方向）。恭念四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不達耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三遍。念三遍拜三拜。（一次即可）。

而後將自己的「姓名、地址和年齡」，及附上隨意供佛費，註明是「求皈依灌頂」，然後寄到美國的「真佛密宛」。蓮生活佛每逢在初一或十五，便在「真佛密宛」舉行「隔空遙灌」的儀式，給無法親到的弟子遙灌頂。然後會給大家寄上「皈依證書」及上師法相，同時指示從何法修起。這即是取得「蓮生活佛」的傳承。

蓮生活佛盧勝彥「真佛密宛」的地址︰
Master Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th CT.
Redmond, WA 98052-5479
USA

真佛宗根本上師盧勝彥是真佛宗的創辦人，也是傳承人。他將畢生精研佛法，天天實修，精練的成果，一一傳授給真佛弟子，因為真佛密法的殊勝，皈依真佛宗的人日日增加，目前真佛弟子遍佈全世界各地，為了方便利益眾生學習，根本上師慈悲封授眾「弟子」為「上師」，延續真佛正法，普度眾生。根本上師是「傳授佛法」給我們的師父，稱「傳承上師或根本上師」，真佛宗「上師」是代表「根本上師」把法傳出去的，稱「上師」。

皈依蓮生活佛後，是不可以皈依其他宗派的師父（但是可以聞法）。密宗是很要尊重傳承上師，如果再皈依別宗派的師父，將失去真佛宗的傳承。

加持是由根本傳承上師修行的法力，灌注在被加持的人身上，用其功力直接幫助被加持的人，令他們安心。蓮生活佛比喻，加持就像你在擊出棒球時突然來的一陣風，將球吹的更遠了。但是用力揮棒還是要靠自己。

加持的功能，來自咒力，願力和心力。這是依加持者功力深淺，使得被加持物的時效有長有短。加持只是一種方便，不是根本辦法。

蓮生活佛書籍系列－開示，神變，堪輿，旅遊，哲思，般若等。應從哪一本讀起？就要看讀者的興趣了。

真佛宗世界各地都有華光功德會，濟助任何有需要的眾生。

台灣有任何災難，有北區、中區、南區等三個真佛宗華光功德會，及時趕赴現場救災救難，捐贈物資，建橋鋪路，還有做社會公益，獎助金，捐贈警備車，消防車等公益活動。

在西雅圖，西雅圖雷藏寺去年捐款美金8千元給華盛頓大學東亞圖書館，贊助台灣漢學資源中心，列捐款第2名。而且歷年來都贊助西雅圖的「為米而走」Walk For Rice慈善活動。今年，給「為米而走」捐贈美金3萬元，並列團體及個人募捐第一名。

蓮生活佛盧勝彥本人也於2009年成立了盧勝彥布施基金會，長年撥款補助西雅圖當地的慈善及關懷弱勢的機構。於2008-2014年間，在贊助健康醫療，教育，蓮花獎學金，賑災等方面共捐贈近美金150萬元。每年大約有美金25萬元的善款捐助。今年尼泊爾賑災重建的捐款突破美金13萬元。

真佛宗的香港華光功德會在中國甘肅省也已經建造4萬多個集水窖，「點滴是生命」令偏遠的地方的人有水喝。中國大陸各地有急難，香港華光功德會都會及時趕赴災難現場捐贈賑災物資。

聖尊蓮生活佛盧勝彥說：「哪裡有困難我們就在哪裡，這就是菩提心。」

接受台灣記者訪問時，蓮生活佛回應：「我曾經講過，弟子們不用供養師尊，你只要拿供養師尊的錢去做善事，就是在供養師尊、供養佛菩薩。所謂弱勢，就是他們的能力不夠，需要別人的幫助。台灣的弱勢團體很多，不能一黨獨大，一黨獨大就會變成「托拉斯」（英文為Trust：意喻企業居主導地位，而壟斷市場），應該要均富。強的要幫助弱的！有錢的要幫助沒有錢的！所以，我們華光功德會、台灣雷藏寺和密教總會都時時在做這樣的工作。」